Ζωντανή Μετάδοση - Μάρτιος 2023

πού μεταδίδονται ἀπευθείας διαδικτυακά μέσω προγράμματος youtube, σύμφωνα μέ τό ὡράριο μεταδόσεων. Κάντε κλίκ στή διεύθυνση : https://www.youtube.com/channel/UCqjXXNxii_UHmSpILBSPUkA

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

Κοίμησις τοῦ πατρός καί Καθηγουμένου ἡμῶν Χριστοδούλου ἱερομονάχου
 

’Αδελφοί ἐν Κυρίῳ, «ἀπορφανισθέντες πρός καιρόν ὥρας, προσώπῳ οὐ καρδίᾳ» (πρβλ. Θεσσ. Α΄, 3,17) ἀπό τοῦ πατρός ἡμῶν ἀναγγέλλουμε μετ' ὀδύνης μεγάλης τήν πρός Κύριον ἐκδημία τοῦ πεφιλημένου πατρός, γέροντος καί καθηγουμένου ἡμῶν ἀρχιμ. Χριστοδούλου, ἡ ὁποία συνέβη τήν 10η Ἀπριλίου 2021.

Ὁ Γέροντάς μας γεννήθηκε στήν Ἀθήνα τήν 8η Σεπτεμβρίου, ἑορτή τοῦ Γενεθλίου τῆς Θεοτόκου, τό ἔτος 1940 ἀπό γονεῖς Καρπαθίους, καί κατά τό βάπτισμά του, ἡμέρα τῶν Θεοφανείων, ἔλαβε τό ὄνομα Γεώργιος. Ἀποφοίτησε ἀπό τό πρότυπο Ἰωαννίδειο Γυμνάσιο τοῦ Πειραιᾶ καί στή συνέχεια σπούδασε τήν Θεολογική Ἐπιστήμη στό Πανεπιστήμιο Ἀθηνῶν. Σέ ἡλικία 14 ἐτῶν γνωρίστηκε μέ τόν πνευματικό καί γέροντά του ἀρχιμ. Χερουβείμ, κτήτορα τῆς περιωνύμου Μονῆς τοῦ Παρακλήτου, ὁ ὁποῖος διέκρινε στό νεαρό Γεώργιο τήν εὐλάβεια καί τή χριστοφόρο καρδία του.Ἦταν αὐτός ὁ ὁσιότροπος Γέρων πού τοῦ ἐνέπνευσε καί αὔξησε τήν κατά Θεόν κλίση καί τά χαρίσματά του, τόν ζῆλο, τήν εὐσέβεια καί κυρίως τήν ἀγάπη πρός τόν Θεό, τόν ἄνθρωπο ὡς εἰκόνα Θεοῦ, καί τήν Ἐκκλησία. Τίς τρεῖς αὐτές ἀγάπες ὁ Γέροντας τίς διακόνησε μέ καθαρή συνείδηση καί πνεῦμα αὐτοθυσίας:

Ἀγάπησε τόν Θεό, μέσα ἀπό τόν παραδοσιακό μοναχισμό καί τήν ἱερωσύνη. Ἐκάρη μοναχός τήν 5η Ἰουλίου 1969 στήν Μονή Παρακλήτου. Ἐχειροτονήθη διάκονος τήν 11η Σεπτεμβρίου 1969 στήν Ἱ. Μ. Ἁγ.Παρασκευῆς Γιαννιτσῶν καί πρεσβύτερος τήν 19η Ὀκτωβρίου 1969 ἀπό τόν ἅγιο Καλλίνικο Μητροπολίτη Ἐδέσσης. Ὁ ἀοίδιμος Γέροντας μας ἦταν ἐραστής τοῦ μοναχικοῦ θεσμοῦ καί βίου τόσο, ὥστε νά πρεσβεύει πώς ὁ χριστιανός ἔπρεπε νά εἶναι ἤ μοναχός ἤ φιλομόναχος. Ἀνησυχοῦσε ἐμπόνως μή τυχόν διακοπεῖ ἡ ἁγιοποιός μοναχική παράδοση μέ τήν εἰσαγωγή νέων ἠθῶν καί τοῦ ἐκκοσμικευμένου τρόπου μοναχικῆς ζωῆς καθώς, ὅπως ἔλεγε, «μοναχισμός καί κόσμος εἶναι ἀσυμβίβαστες ἔννοιες, ὅσο περίπου φῶς καί σκοτάδι, ψάρια καί στεριά, ἀετός καί γῆ».  

Ἀγάπησε τήν εἰκόνα τοῦ Θεοῦ, τόν ἄνθρωπο, και τόν διακόνησε ὡς λαϊκός κατηχητής καί ἱεροκήρυκας, στόν Πειραιᾶ καί στήν Ναύπακτο. Ἀργότερα δέ καί ὡς λειτουργός καί πνευματικός-ἐξομολόγος στήν Μητρόπολη Ἐδέσσης ὑπό τόν ἅγιο Καλλίνικο, στήν Μητρόπολη Ἠλείας ὑπό τόν Μητροπολίτη κυρόν Ἀθανάσιο καί στή Μητρόπολη Ἀττικῆς ὑπό τόν Μητροπολίτη κυρόν Δωρόθεον. Ὡς ποιμένας παρά τήν πολύχρονη ἀσθένεια στά μάτια, πού τόν ἐμπόδιζε νά βλέπει τό αἰσθητό φῶς, διακρινόταν ἀπό θαυμαστή ὑπομονή, γενναιότητα καί ἀγόγγυστη παράδοση στό θέλημα τοῦ Θεοῦ. Τόν διέκρινε ἕνα δυνατό πνεῦμα, πού δέν ἔπληττε τήν βαθιά του ταπείνωση, μιά θαυμαστή ἀκρίβεια βίου καί λόγου, λεπτότητα καί εὐγένεια, πλεγμένα μέ τήν πατερική διάκριση καί τή Χριστομίμητη συγκατάβαση. Ἀγαποῦσε τήν ὀλιγολογία καί τή σιωπή, δημιουργοῦσε γύρω του κλίμα ὁσιότητος, μύριζε οὐρανό!

Ἀγάπησε τήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ, καί τήν διακόνησε πρῶτον μέ τό ὀρθόδοξο ἐκκλησιαστικό του φρόνημα. Βαθιά φιλακόλουθος καί ἀνέγκλητος λειτουργός τοῦ Θεοῦ τοῦ Ὑψίστου πίστευε καί διαπρυσίως κήρυττε πώς ὅλα τά δωρήματα τῆς εὐμήχανης θείας ἀγαθοδωρίας τ’ἀπολαμβάνουμε μέσα στήν Ἐκκλησία καί διά τῆς Ἐκκλησίας, τῆς ἀείροης δροσερῆς πηγῆς παντός ἀγαθοῦ. Δεύτερον ὡς συγγραφέας, μελουργῶντας μέ τόν χαρισματικό του λόγο ὡς λυγηρά κινύρα πεζῶς, ἐμμέτρως, ἐμμελῶς καί ρητορικῶς τόν θεῖο λόγο καί δοξολογῶντας, κατά τό δυνατόν ἀνθρώπῳ, τήν ὑπέρκαλλη Παναγία Τριάδα. Καί τρίτον ἱδρύοντας μέ τίς εὐχές τῶν τριῶν συγχρόνων μας ὁσίων γερόντων Πορφυρίου, Παϊσίου καί Ἰακώβου, καί τήν πατρική συγκατάθεση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, την ἀνδρώα Μονή μας πρός τιμή τοῦ τρίτου Θεολόγου τῆς Ἐκκλησίας, ὁσίου Συμεών τοῦ Νέου Θεολόγου. Ἐπιπλέον γαλούχησε πνευματικῶς καί συνέστησε ἀδελφότητα μοναζουσῶν ἐπανδρώνοντας τήν γυναικεία Μονή Γενεσίου Θεοτόκου στήν Ἀσωπία Θηβῶν, μέ τίς εὐλογίες τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Θηβῶν κ. Γεωργίου, κτήτωρ τῆς ὁποίας εἶναι ὁ εὐλαβέστατος καί φιλομόναχος πρωτοπρεσβύτερος π. Κων/ῖνος Γκέλης. Ἀπό τό ἔτος δέ 1970 ποδηγέτησε πνευματικῶς τήν γυναικεία Ἱ. Μονή Ἁγ.Δημητρίου Ἀμαλιάδος μέ τίς εὐλογίες τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ἠλείας κ. Γερμανοῦ.

Ἡ κοίμηση τοῦ Γέροντα γέμισε τίς καρδιές μας μέ πόνο καί θλίψη, ἀλλά μᾶς παρηγορεῖ πολύ ἐκεῖνο πού διαβάζουμε στόν βίο τοῦ ὁσίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου, ὁ ὁποῖος ἐπανέφερε στό φῶς τόν ἅγιο τοῦ Φωτός, ὅσιο Συμεών τόν Ν. Θεολόγο:

«Τό νά πενθῇ κάποιος τόν θάνατο τοιούτου ἀνδρός εἶναι εὔλογον. Ὅμως ἡ κρίσις τοῦ Θεοῦ ἔκρινεν εὐλογώτερον νά τόν ἐπάρῃ, διότι ἐκοπίασεν ὑπερβολικῶς εἰς τόν μυστικόν ἀμπελῶνα Αὐτοῦ. Καί ἄν ἀπέθανε ὡς ἄνθρωπος, ἡρπάγη διά νά ἐλευθερωθῇ ἀπό τό βάρος τοῦ γηρατείου καί τῆς ἀκολουθούσης ἐξ αὐτοῦ ὀδυνηρᾶς ζωής. Ἀλλά αἱ ἀκτῖνες τῶν διδαχῶν αὐτοῦ εἶναι μέ μᾶς καί μᾶς φωτίζουν».

Ἔχουμε τή βεβαιότητα πώς ὁ θεολαμπής ὅσιος Συμεών ὁ Νέος Θεολόγος, ὁ κραταιός προστάτης μας, ὁ ἑνωθείς καί συγκραθείς μέ τόν ἄδυτον Ἥλιον Χριστόν, «τόν ἐκ τάφου ἡμῖν ἀνατείλαντα», καί θεουργικῶν ἐλλάμψεων ἀξιωθείς, θά ὑποδεχτεῖ τόν ἀγαπημένο Γέροντά μας στό οὐράνιο ἔκπαγλο ἀνάκτορό του, ἀπ’ ὅπου θά μᾶς ἐπιβλέπουν καί θά πρεσβεύουν στόν Σωτήρα Χριστό, γιά ν’ ἀξιωθοῦμε ὅλοι τῆς κοινοβιάσεως στό οὐράνιο Μοναστήρι τοῦ Ὁσίου.  

Ὄντως, Γέροντά μας, «μακαρία ἡ ὀδός ᾗ πορεύῃ σήμερον, ὅτι ἡτοιμάσθη σοι τόπος ἀναπαύσεως». Αἰώνια θά εἶναι ἡ εὐγνωμοσύνη μας στόν Θεό, πού ἀξιωθήκαμε νά εἴμαστε κάτω ἀπό τήν πνευματική σου καθοδήγηση, ἀλλά ταυτόχρονα καί βαριά ἡ εὐθύνη μας γιά τήν κληρονομιά πού ἄφησες. Διά πρεσβειῶν σου εἴθε νά καρπήσουμε τόν σπόρο τῶν διδαχῶν σου. Μή διαλείπεις νά εὔχεσαι γιά τά τέκνα σου, ἕως ὅτου συναντηθοῦμε καί πάλι μαζί σου.

Χριστοδούλου ἱερομονάχου,
πατρός ἡμῶν καί ποδηγέτου,
αἰωνία ἡ μνήμη!

-----------------------------------------------------------------------

ΣΚΑΚΙ  ΣΤΑ  ΜΑΡΜΑΡΕΝΙΑ  ΑΛΩΝΙΑ

Ἔλα λοιπόν νά παλέψουμε στά μαρμαρένια ἁλώνια.
Δέν τρέμω στή θέα σου,
Δέν εἶμαι οὔτε κἄν Δαβίδ·
Εἶμαι ἕνα τρυφερό νήπιο.
Μά καί σύ δέν εἶσαι πιά, θαρρῶ, Γολιάθ:
Εἶσαι ὁ χάροντας χωρίς «κέντρον».

Ὅταν ἀνοίξει ἡ ἕβδομη σφραγίδα,
θά παίξουμε σκάκι
δέν ἔμαθα βλέπεις γιόγκα-
οἱ δυό μας, τό βρέφος καί ὁ θάνατος.
Οὔτε κι ἀπό δαῦτο βέβαια καλοξέρω·
Ἀλλά τήν Κυριακή στή βάφτισή μου
μοῦ ἔκαναν δῶρο ἕνα Βασιλιά παράξενο
δέν τόν ἤξερε, νομίζω, ὁ Μπέργκμαν-
μπορεῖ νά βγαίνει νικητής σ’ ὅλες τίς παρτίδες!

Ἔλα, λοιπόν!
Σέ περιμένω.

Δέν σέ φοβᾶμαι.
Ξέρεις; μοῦ φαίνεται πώς σ’ ἀγαπῶ.
Μά, ναί! Δέν τό θυμᾶσαι;
Τό 33 μ.Χ. γίναμε φίλοι!...

(Σέ αὐτό τό ποίημα διακηρύττεται αἰνιγματωδῶς ὅτι δέν φοβόμαστε τόν ἀόρατο θανατηφόρο κορωνοϊό τῆς λεγόμενης πανδημίας -γράφε θεομηνίας- ὅπως τό βαφτισμένο νήπιο δέν φοβόταν τόν χάρο, τό θάνατο.)
 

ΤΟ ΧΑΜΕΝΟ ΠΟΥΛΙ

Ἦταν ἕνα πουλί ζεστό, γελαστό,
γεννήθηκε μαζί μέ τό Χριστό.
Κελαηδοῦσε χρυσές μαργαρίτες.
Βελούδινα πόδια, ρόδινα φτερά,
πηδοῦσε -τί χαρά ! –
στούς ὥμους τῶν γυμνῶν ζητιάνων.
Τό τραγούδι του ἀνάσταινε
παγωμένες καρδιές.
Ὅταν τό κυνήγησαν,
ἄνοιξε τά ροδόφτερά του ὡς τά οὐράνια.
Χάθηκε.
Κι ἦταν τ’ ὄνομά του Ἀ γ ά π η.

(Ὁ Κύριος καί Θεός μας πού δέν  ἔ χ ε ι  ἀγάπη, ἀλλά  ε ἶ ν α ι  ἀγάπη, ζητεῖ κι ἀπό ἐμᾶς τά παιδιά του, νά ἔχουμε μεταξύ μας ἀγάπη· Ἐν τούτῳ γνώσονται ὅτι ἐμοί μαθηταί ἐστέ, ἐάν ἀγἀπην ἔχητε ἐν ἀλλήλοις [8]. Αὐτό ὑπονοεῖται στό προταχθέν ποίημα «Τό χαμένο πουλί»)

μ. Ἰωνάθαν Ἁγιοσυμεωνίτης

-----------------------------------------------------------------------

 

Ἱστορικό Ἱερᾶς Μονῆς

Ἀφιερωμένη στήν μνήμη τοῦ κορυφαίου μυστικοῦ Θεολόγου και φωτολαμποῦς ὁσίου Συμεών τοῦ Νέου Θεολόγου καί θεμελιωμένη στίς εὐχές τοῦ θεοφόρου ἁγίου τῶν ἡμερῶν μας, μακαριστοῦ γέροντος Πορφυρίου τοῦ διορατικοῦ, ἡ Σταυροπηγιακή καί Συνοδική Ἱερά Μονή Ὁσίου Συμεών τοῦ Νέου Θεολόγου βρίσκεται τρία χιλιόμετρα ἔξω ἀπό τόν Κάλαμο Ἀττικῆς, σέ πανοραμική τοποθεσία.

«... Ἔτσι ὅπως ξεχωρίζει ἀνάμεσα στά πεῦκα, αἰωρούμενη στό γαλάζιο φόντο τῆς θάλασσας καί τοῦ οὐρανοῦ, ἀποτελεῖ ἐσωτερικά καί ἐξωτερικά τό ἁγιοπνευματικό “περιστέρι” τῶν κατοίκων τοῦ κεντρικοῦ νομοῦ τῆς χώρας. Αὐτό τό ἴδιο “περιστέρι” πού κατέβαινε σάν φωτιά ἀπό τόν οὐρανό καί στεκόταν στό κεφάλι τοῦ ἁγίου Συμεών κάθε φορά πού λειτουργοῦσε ἐπί 40 ὁλόκληρα χρόνια, μπροστά στά ἔκθαμβα μάτια ὅσων συμμετεῖχαν στό Μυστήριο...», καθώς σημειώνει γνωστός δημοσιογράφος καθημερινῆς ἐφημερίδας τῶν Ἀθηνῶν.

Ἡ Μονή θεμελιώθηκε τήν 1η Ἰουλίου 1986 καί τήν 13η Ἰουλίου 1987: τήν 1η Ἰουλίου μέ τήν ἐπίσκεψη τοῦ σεπτοῦ γέροντος Πορφυρίου, ὁ ὁποῖος εὐλόγησε δαψιλῶς μέ εὐχές καί προσευχές καί μέ σταυροειδή εὐλογία ὅλον τόν τόπο τῆς νέας Μονῆς, προλέγοντας μέ εὐφροσύνη καί τήν μελλοντική της διαδρομή μέσα στήν Ἐκκλησία - τήν δέ 13η Ἰουλίου μέ τόν Ἁγιασμό γιά τήν θεμελίωση τῶν πρώτων κελλιῶν, ὅπου καί πάλι παρέστη ὁ πολυσέβαστος Γέροντας καί κατέθεσε τήν “ταπεινή του προσευχή”, καθώς εἶπε, σάν πολύτιμο θεμέλιο λίθο στό νέο Μοναστήρι. Ἐξίσου πολύτιμους λίθους ἀποτελοῦν οἱ εὐλογίες τῶν ἑτέρων δύο ὁσίων Γερόντων τῶν ἡμερῶν μας, τοῦ γέροντος Παϊσίου καί τοῦ γέροντος Ἰακώβου. Ὁ μέν πρῶτος ἔδωσε ἐκ τῶν προτέρων τήν εὐλογία καί τίς νουθεσίες του γιά τήν ἀνέγερση τῆς Ἱερᾶς Μονῆς, ὁ δεύτερος κατά τά πρῶτα βήματα τῆς πορείας της.

Στίς 25 Αὐγούστου 1993 ἡ Ἱερά Μονή προήχθη μέ ὁμόφωνη ἀπόφαση τῆς Δ.Ι.Σ. σέ Σταυροπηγιακή καί Συνοδική.

Γιατί, ὅπως ἔγραψε ὁ Φώτης Κόντογλου γιά τόν ὅσιο Συμεών: «... Ἐκεῖνος ὁ φτωχός καί καταφρονεμένος καλόγερος πού ἔζησε στά 1000 μ.Χ., δηλαδή 900 χρόνια πρίν ἀπό μᾶς, ἔσχισε σάν πύρινο μετέωρο αὐτούς τούς 9 αἰῶνες κι ἔφταξε ὡς τόν καιρό τόν δικό μας, φωτοβόλος κι ἄφθαρτος σάν ἥλιος, γιά νά δώσει ζωή κι ἐλπίδα στούς σημερινούς ἀνθρώπους...».

Βέβαια κατά τήν διάρκεια αὐτῶν τῶν ἐτῶν ἀπαιτήθηκαν κόποι καί θυσίες πολλές “γιά νά δομηθεῖ τό ἱερό αὐτό καθίδρυμα, ὅπου, μέ ἀρχέτυπο τόν θεῖον Συμεών, δοξάζεται ὁ ἐν Τριάδι Θεός, μεγαλύνεται ἡ πάναγνος Θεοτόκος, σώζονται καί θεοῦνται ψυχές καί ὁ λαός τοῦ Θεοῦ εὑρίσκει πνευματικήν ὠφέλεια καί οἰκοδομήν”, καθώς ἔγραψε γιά τήν Ἱερά Μονή ὁ κορυφαῖος σύγχρονος διδάσκαλος τοῦ ὀρθοδόξου μοναχισμοῦ, ἀποδημήσας εἰς Κύριον πλέον, Γέρων Θεόκλητος Διονυσιάτης.

Σκοπός τῆς Μονῆς, ὅπως ἀναφέρει τό τυπικό της, εἶναι: «...ὁ ἁγιασμός καί ἡ ἐν Χριστῷ τελείωσις τῶν ἀδελφῶν αὐτῆς δι' ἀκριβοῦς ἀσκητικῆς βιωτῆς, ὡς αὐτή διαγράφεται ἐν τῷ Ἱερῷ Εὐαγγελίῳ καί ὡς παρεδόθη ὑπό τῶν ὁσίων καί θεοφόρων ἀσκητικῶν Πατέρων καί Διδασκάλων τοῦ κοινοβιακοῦ μοναχισμοῦ καί μάλιστα ἐν ταῖς κτιτορικοῖς διαθήκαις, ἐνίων ἐξ αὐτῶν (Παχωμίου τοῦ Μεγάλου, Θεοδώρου τοῦ Στουδίτου, Ἀθανασίου τοῦ Ἀθωνίτου, Χριστοδούλου τοῦ ἐν Πάτμῳ, Ἀθανασίου τοῦ Μετεωρίτου κ.λπ.), ἐξόχως δέ ὡς τυποῦνται ἐν τῷ φωτολαμπεῖ βίῳ καί ταῖς θεοπνεύστοις διδαχαῖς τοῦ προστάτου ἡμῶν, κορυφαίου δέ διδασκάλου τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς καί σοφωτάτου ἀλείπτου τῶν μοναζόντων, ὁσίου καί θεοφόρου πατρός ἡμῶν Συμεών τοῦ Νέου Θεολόγου».

Τό πρόγραμμα τῆς Μονῆς εἶναι παραδοσιακά μοναστηριακό. Τελεῖται καθημερινά ἡ Θεία Λειτουργία καί σχεδόν ὅλες οἱ προβλεπόμενες ἀπό τό μοναχικό τυπικό ἀγρυπνίες. Καθημερινά προσέρχονται Χριστιανοί ἀπό τά πέριξ, χωριά, ἀπό τήν Ἀθήνα καί πολλές ἐπαρχίες, γιά ἐξομολόγηση. Καλλιεργοῦνται συστηματικῶς τά μοναχικά ἐργόχειρα, ὅπως: ἁγιοπατερικές ἐκδόσεις, βυζαντινή ἁγιογραφία, μοσχοθυμίαμα, κηροπλαστική, κομποσχοίνια κ.λπ.